俗語云：“人固有一死。”人死之后，喪葬儀式必不可少。古代帝王駕崩之后，所有的嬪妃都要守孝，而且還有陪葬的習俗。到今日，許多習俗都被摒棄了。但在合肥文化中，還有不可忽略的喪葬習俗。一起來看下吧。

置壽材

舊時，合肥民間俗尚土葬，故人死后必備棺材裝殮。棺材，又稱壽材，喻老人壽終正寢、享福盡壽之意。尤其是70歲以上的古稀老人去世，不僅被視為壽享天年，而且被視為人生一大喜事，故民間又有將棺材戲稱為“嫁妝”的，將古稀老人去世，比作婚嫁，化悲為喜，視為是同樣值得慶賀的“白喜事”。因此故，合肥民間有許多家庭，常在老人進入暮年之后，即提前做壽材，此俗一是表達對老人的孝心，讓老人對后事放心，二是言此可“沖喜”，得保老人安然無恙，免災長壽。

棺材的品質，視家庭經濟狀況而有很大區別。富裕人家，為老者置辦的棺材，常取上等質地整木加工，稱作“十圓”、“十二圓”等，不僅質優料整材厚，且經油漆加工，外觀光澤呈亮，內有細紗布護襯，不滲水不透氣。普通家庭往往只能是盡力而為，以有木棺行葬為可，無法豪費。然置辦棺材，無論是請木工上門加工，或是于店家訂制訂購，均不興討價還價。因傳統道德認為，為老人做壽材敬孝心，不能吝嗇，而店家或木作匠人亦通常不隨意亂要價，認為不能賺“黑心錢”。棺材，即壽材置辦好后，若老人健在，常內作防腐防蛀處理，外覆紅綢或紅細布，于內屋存放。

報喪

老人斷氣后，家人要立即通知至親好友，俗稱“報喪”。形式有口頭告訴和發訃文告訴。大戶或上流社會人家，多張貼訃告或在報上登發訃告，廣為告知。欲通告遠離他鄉的親人，則借助電話和電報等手段。此俗今仍沿習，做法上大同小異。公職人員去世后，通常由其生前所在單位成立治喪委員會，協辦喪葬有關事宜。

吊唁

接喪家報喪后，至親好友，四鄰八舍，紛往吊唁，一是表達對死者的哀悼，二是向死者親屬表示慰籍。舊俗，吊唁者多向死者行跪拜或鞠躬、作揖禮。若為父母歿，其孝子則以三磕跪拜禮答謝，媳婦、女兒等人則號啕慟哭。今實行火葬，死者尸體多停放火葬場，喪家多在正屋客廳設靈堂祭悼，前往吊唁者多向死者遺像行鞠躬禮，然后勸慰其家人節哀。若有情禮相送，如挽聯、挽幛、紙、香、爆竹、花圈等，應在3日內，即死者出葬或火化前送達。

謝孝

舊時，合肥民間遭遇喪事人家，通常在亡者“五七”之后，由其孝子對前來吊唁的人逐家登門叩拜致謝，俗稱“謝孝”。并置辦酒席酬謝為喪事出情出力的人，稱“獻饌”。亡者若在60歲以上，其酒席稱作“壽酒”。席間俗尚“偷壽”，即將食用之飯碗“偷回”，主人視而不見。因民間習尚此俗，故有的家庭往往特意備辦許多碗盞供“偷”。宴畢，主人還要送每個客人一條白土布大手巾，曰“孝巾”。今合肥民間仍興謝孝俗。謝孝的做法通常是以信函或在報上登文告等形式鳴謝。

守孝

舊時，合肥民間因崇尚儒家倫理道德規范，故家中老人去世后，其孝子賢孫等人，通常要守孝3年，配偶亦同。在此期間，不得穿紅戴綠，不得涂脂抹粉戴花，不得舉辦婚事，春節期間不貼紅對聯，不外出拜年，讀書人則于家中守護廬舍，不外出趕考應試和做官。然在實際做法上，常難免例外，如清末李鴻章，在其父病死家鄉之時，先初被清廷以“丁憂”為名排擠回家，后因太平軍勢大，清軍難抵，便又被招回啟用，謂之“忠孝難能兩全”。此所謂俗尚在人，變通之法也在人也。